Sobre el redescubrimiento de una canción de 1800 años de antigüedad y el deseo de John Dickson de reintroducirla en la Iglesia actual.

Hace un siglo, arqueólogos que excavaban en ruinas antiguas de Egipto descubrieron un fragmento de papiro hecho jirones. En él se encontraban los restos de un himno que data de mediados de la década del 2000, ¡con letra y notación musical! Durante décadas, permaneció sellado en una bóveda climatizada de la Universidad de Oxford.

Hasta que John Dickson lo encontró.

John es músico y teólogo australiano, un amigo cuyas obras me han sido útiles a menudo, incluyendo su podcast Undeceptions.

Cuando John vio el fragmento, reconoció su importancia. Era más que una reliquia de la antigüedad. Era un himno con letra y notación musical que podíamos interpretar, lo que nos daba la oportunidad de escuchar cómo los primeros creyentes, bajo la sombra de la persecución romana, adoraban al Dios trino, y luego cantar con ellos. ¿Por qué no resucitarlo?

El deseo de John de revivir esta canción dio origen al Proyecto del Primer Himno, una colaboración con los líderes de alabanza Chris Tomlin y Ben Fielding. Juntos, han revivido este himno y creado una versión contemporánea, fiel a su letra y espíritu antiguos. También han realizado un documental sobre el descubrimiento de la canción, que incluye la melodía original y su reinterpretación musical.

Proyecto del ‘Primer Himno’

Teología correcta, adoración correcta

La iglesia primitiva tomó la palabra griega «ortodoxia», que originalmente significaba «opinión correcta», y la adaptó para que significara «creencia correcta». Para los padres de la iglesia, la creencia correcta era importante debido a su conexión con la adoración correcta. Los primeros cristianos no veían la teología y la doxología como esferas separadas. Lo que creían sobre Dios moldeaba su forma de adorar a Dios, y la forma en que lo adoraban reforzaba sus creencias sobre Dios.

Este himno, que data de una época en la que los cristianos todavía eran perseguidos y acosados ​​por su fe, afirma la Trinidad con claridad y confianza:

Que todo guarde silencio, que no resuenen las estrellas brillantes,

que se aquieten todos los ríos caudalosos

mientras cantamos nuestro himno al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo,

mientras todos los poderes claman en respuesta:

Amén, Amén, poder, alabanza y gloria por siempre

a nuestro Dios, el único dador de todos los buenos dones.

Amén. Amén.

«Este es el siglo anterior al Concilio de Nicea», me recuerda John. «Esto es anterior a Arrio, el hereje que negó la plena divinidad de Jesús. Sabemos que Arrio escribió himnos para intentar difundir sus ideas. Provenía de la misma región que el «primer himno»: el Egipto romano. ¿Intentaba contrarrestar el poder de esta pieza cantada de teología ortodoxa? El trinitarismo del himno es fascinante.

Lo que me conmovió al escuchar la canción por primera vez fue su letra trinitaria: el único Dios verdadero, digno de toda alabanza, con la imagen de toda la creación en calma, asombrada por su gloria. Esta canción habla, como dijo Dorothy Sayers, no solo de «bellas frases» o «sentimientos reconfortantes», sino del drama del dogma: un himno de alabanza nacido de la gloriosa afirmación de que el mismo Dios que creó el mundo entró en él, pasó por la muerte y resucitó.

Cantando con los santos

El Primer Himno no solo revela algunos de los compromisos teológicos de la iglesia primitiva. También es un recordatorio de lo que es crucial en tiempos difíciles. John cree que podemos aprender algo de su confianza:

Este himno alegre y lleno de confianza fue escrito en un período de intensa persecución contra la iglesia. Este es el período de los emperadores Decio y Valeriano, El emperador Decio gobernó de 249 a 251 d.C., y el emperador Valeriano de 253 a 260 d.C, fue el período en el que la Iglesia perdió grandes figuras de la teología como Fabián de Roma, Babilas de Antioquía, Alejandro de Jerusalén y Cipriano de Cartago. Cuando leemos la epístola del obispo Dionisio de Alejandría (Eusebio Ecc. Hist. 6.40-41) —la misma región del primer himno—, encontramos un relato completo y contemporáneo de los numerosos mártires locales, hombres y mujeres, en este terrible período: Juliano, Macar, Herón, Ater, Apolonia, Quinta, Dionisía, etc. Pero qué maravilloso: la Iglesia de entonces no pensaba en contraatacar, sino en alabar al «único Dador de todos los buenos dones».

Cantar este antiguo himno es unirse a la comunión de los santos, alzar nuestras voces junto a los cristianos de los primeros siglos de la iglesia. En una época que nos invita a «hacer nuestra propia música» y «cantar nuestra propia canción especial«, este proyecto nos recuerda que estamos arraigados: pertenecemos a un valiente coro de creyentes, conscientes de la belleza y la majestuosidad del evangelio, que glorificaron a Dios hace 1800 años. ¡Qué mejor manera de sentir la emoción de la ortodoxia!

Nuestra fe no comenzó ayer. Nuestra adoración no se basa en modas pasajeras, sino que surge de la verdad inmutable del Dios trino. Cuando nos reunimos en iglesias, ya seam pequeñas capillas o grandes auditorios, no estamos solos. Nos unimos a una multitud, a través del tiempo y el espacio, junto con los ángeles, alabando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Canción para la Iglesia

La iglesia primitiva tomó lo que probablemente era una melodía familiar y la infundió con una teología cristiana audaz. Proclama la supremacía de Cristo en un tiempo oscuro para el pueblo de Dios. Eso es lo que hace la buena música de adoración. No solo suena hermosa, sino que ilumina la verdad.

Y ahora, gracias a este proyecto, podemos unir nuevamente nuestras voces con las de nuestros antepasados ​​y madres en la fe, y cantar nuevamente esa verdad.

Me alegra ver que esta canción se reaviva y se comparte con el mundo, no porque sea antigua, sino porque es verdadera. Porque al cantarla, recordamos quiénes somos, qué creemos y por qué adoramos. Porque nos arraiga en la historia del evangelio que trasciende todas las épocas y nos une a todo el pueblo de Dios.

Amén. Amén.

Chris Tomlin, Ben Fielding – El primer himno (vídeo lírico oficial)

Por Trevin Wax

Trevin Wax es vicepresidente de investigación y desarrollo de recursos en la Junta de Misiones de América del Norte y profesor visitante en la Universidad de Cedarville. Ex misionero en Rumania, Trevin es columnista habitual en The Gospel Coalition y ha contribuido a The Washington Post, World y Christianity Today. Ha impartido cursos sobre misión y ministerio en Wheaton College y ha dado conferencias sobre cristianismo y cultura en la Universidad de Oxford. Es editor fundador de The Gospel Project, se ha desempeñado como editor de la Christian Standard Bible y actualmente es miembro del Centro Keller de Apologética Cultural. Es autor de varios libros, entre ellos The Thrill of Orthodoxy, The Multi-Directional Leader, Rethink Your Self, This Is Our Time y Gospel Centered Teaching. Su podcast es Reconstructing Faith.

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