Como alguien que una vez vivió y se identificó como un hombre homosexual, pero que ha sido transformado por Jesucristo, estoy agobiado por un evangelio insidioso y castrado que se ha infiltrado fuertemente en muchas iglesias evangélicas.

Se llama cristianismo “lado B”, y sus defensores han promovido durante muchos años un conjunto de doctrinas engañosas sobre la sexualidad humana.

Para aquellos que no saben qué significa “Lado B”, Tim Keller lo describió así:

«Las personas atraídas por el mismo sexo, aunque permanecen célibes en obediencia a la Biblia, todavía pueden llamarse ‘cristianos homosexuales’ y ver su atracción como parte de su identidad que debe ser reconocida como la propia raza o nacionalidad».

Esto contrastaba con el «Lado A», que afirma plenamente la homosexualidad. El debate entre el Lado A y el Lado B surgió hace años entre quienes lidiaban con cuestiones de identidad. Un lado afirmaba que está bien aceptar la sexualidad homosexual, mientras que el otro afirmaba que hay que resistirse, a la vez que afirmaba que no se puede ni se debe aconsejar que cambien los deseos sexuales entre personas del mismo sexo.

Tanto el Lado A como el Lado B ven el poder santificador de la gracia de Dios como un intento de «orar para que desaparezca la homosexualidad» o como una «terapia de conversión».

La naturaleza insidiosa de Side B radica en que habla con un tono amoroso, pero encadena a sus oyentes, afirmando ser bíblicamente fiel mientras subvierte la esencia del Evangelio. Esta falsa distorsión está arrasando en mi estado natal, Minnesota, y está envenenando a todo el Cuerpo de Cristo.

Un ejemplo de ello es la reciente conferencia «Exiliados en Babilonia», organizada por el pastor Dave Brickey en la Iglesia de la Puerta Abierta en Maplewood, Minnesota, donde se presentó a los asistentes una ola de ideología de Side B bajo el pretexto de un «cristianismo misiológico compasivo».

La idea se explica mejor con la misión del grupo Posture Shift: «escribir una nueva historia de la iglesia donde las comunidades de fe y los hogares sean seguros para las familias y amigos LGBTQ+». Este enfoque de ministerio misional busca practicar la interacción relacional y la inclusión de la identidad LGBT en la iglesia.

Pero la perspectiva del Lado B y su práctica son pura negligencia teológica, ya que se basan en una falsa antropología y una falsa ontología. Las Escrituras enseñan que fuimos creados hombre y mujer (Génesis 1:27) y que nuestra identidad no reside en nuestras tentaciones ni en nuestras luchas, sino solo en Cristo (2 Corintios 5:17). El cristianismo gay del Lado B redefine el yo según los deseos y sentimientos, y luego bautiza esos deseos con el lenguaje de la orientación sexual religiosa.

¿Por qué se socava el Evangelio?

La teología del Lado B no confronta a la Iglesia con el desafío abierto que se observa en los movimientos progresistas, como las banderas arcoíris ondeadas en los desfiles del Orgullo. En cambio, opera con sutileza, a menudo surgiendo desde púlpitos que, por lo general, se aferran a la ortodoxia teológica. No apela a una exégesis sólida, sino a la emoción, las narrativas personales y el lenguaje terapéutico.

Voces prominentes como la del psicólogo cristiano Mark Yarhouse se citan con frecuencia para apoyar perspectivas sobre la identidad que no se basan en las Escrituras. Estas apelaciones a menudo se disfrazan de empatía, pero equivalen a manipulación emocional arraigada en el sentimentalismo en lugar de una compasión con raíces bíblicas.

Un método común utilizado por los defensores del Lado Bes la presentación de la«silla vacía». Un orador comparte la «experiencia vivida» de una persona LGBT mientras señala una silla vacía, lo que representa la ausencia de tales individuos en la Iglesia. Luego, se invita al público a lamentar esa ausencia, insinuando que la Iglesia les ha fallado. Aunque esto parezca compasivo, Proverbios 18:17nos advierte: «El primero que defiende su causa parece justo, hasta que otro viene y lo examina». Esta técnica, impregnada de emocionalismo, reemplaza sutilmente el pecado con tristeza y la identidad con herida. La narrativa a menudo omite por qué esa persona adoptó una identidad LGBT en primer lugar, o qué significaría el arrepentimiento.

El resultado es una estrategia teológica engañosa. Los feligreses entran creyendo que la identidad LGBT está distorsionada. Se van ablandados emocionalmente, lamentando la ausencia de alguien a quien ahora están preparados para ver no como un pecador necesitado de transformación, sino como una víctima que debe ser afirmada. El lenguaje de la compasión ha enmascarado un cambio: de ver la identidad LGBT como una conducta y un deseo del que arrepentirse, a verla como una realidad inmutable y ontológica: una identidad que debe aceptarse. Esta maniobra psicológicamente disruptiva ha engañado a muchos, incluso en algunas de las iglesias evangélicas más grandes de Minnesota.

Cuando los pastores adoptan o respaldan la teología del Lado B, hacen más que acomodarse a una perspectiva anti bíblica: suprimen la esperanza de transformación. Privan del poder del Evangelio a quienes claman por la libertad. En lugar de proclamar el poder de Cristo para redimir y santificar, dejan a los pecadores en esclavitud, declarando en la práctica que Dios no tiene nada más que ofrecer.

¿Qué les dice a hombres como yo cuando un pastor les dice a otros que la transformación de la sexualidad no es posible, o peor aún, que no es esperable? Dice: «Tu historia de santificación no importa, sino la experiencia de quienes no han experimentado la libertad ni la sanación. Demostremos empatía con quien no puede ser liberado. Detengan el estigma del cambio; no los llamen a la libertad en Cristo, sino ayúdenlos a no actuar en consecuencia y a afirmar su identidad gay célibe».

La teología del Lado B también enseña que los deseos homosexuales son permanentes y centrales para la identidad, pero que actuar según ellos es pecaminoso. 

¿Cuál es la «solución»? Quienes defienden el Lado B afirman que es el celibato de por vida, no la santificación ni la transformación.

Esta perspectiva niega una de las verdades más preciadas del Evangelio: que Jesús no solo perdona a los pecadores, sino que los convierte en nuevas criaturas. Como dijo el apóstol Pablo: «Esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados…» (1 Corintios 6:11, NVI). Al negarse a defender la idea de «fuisteis santificados», el Lado B ofrece un Evangelio truncado donde los pecadores siguen definidos por sus antiguos deseos, incluso cuando afirman ser de Cristo. Esta es la falsa antropología que se encuentra en el corazón del Lado B: que ser «gay» es el rasgo distintivo, en lugar de una lucha que se debe dejar al pie de la cruz.

El Evangelio es para toda la persona

El error más destructivo de esta teología es que otorga a los deseos sexuales un estatus ontológico rígido, que la atracción por personas del mismo sexo o ser «gay» es una categoría fija de personalidad. Esto crea un sistema de castas espirituales donde una élite, una minoría sexual inmutable, debe ser atendida y atendida según sus propios términos: el «cristiano gay» (¡pero célibe!). ¡Pero esto es antitético al Evangelio! No son las personas «gay» quienes necesitan un discipulado diferente; somos los pecadores —todos nosotros— quienes debemos nacer de nuevo (Juan 3:3).

Los defensores del lado B harán preguntas como «¿Qué harías si fuera yo?», pero nunca responden la pregunta más profunda:  ¿Quiénes dice Dios que somos?

El daño del Lado B y las tácticas de motte y bailey

Quizás lo peor de todo es que el Lado B implica que Dios no está dispuesto o no puede transformar ciertos pecados, en particular los de la variedad LGBT.

Esta teología hiere profundamente a quienes hemos experimentado la libertad genuina que Dios nos ha traído, ya que sugiere que la sangre de Cristo es lo suficientemente fuerte como para limpiarnos, pero no lo suficiente como para transformarnos.

Además, sus defensores a menudo emplean engañosas tácticas de motte y bailey, mezclando la verdad con la mentira. Los defensores del Lado B suelen recurrir rápidamente al «motte» de la ortodoxia teológica: «Seguimos creyendo que el sexo es solo para el matrimonio entre un hombre y una mujer». Pero el «bailey» es esa falsa ontología, que ser «gay» es un aspecto fundamental, ordenado por Dios, de la identidad personal, y una falsa antropología, que el deseo sexual define la esencia de quiénes somos, no lo que hacemos. Utilizan una maniobra estratégica, siniestra y espiritualmente manipuladora. Se defenderán apelando a la creencia en la ética sexual cristiana histórica mientras la infunden con puntos de vista no bíblicos sobre quiénes somos como personas, enfrentando efectivamente a Génesis 1 contra sí mismo.

La antropología y la ontología bíblicas no son doctrinas secundarias ni terciarias. Son enseñanzas de primer orden, piedras angulares de nuestra fe. La imagen de Dios en el hombre y la mujer no es compatible con las identidades sexuales psicológicas modernas que surgen de la Caída. Decir que una persona es «gay» en su esencia no solo niega la enseñanza fundamental del Génesis, sino que contradice toda la trayectoria de santificación redentora que se encuentra en toda la Escritura.

Al creyente confundido que quizás esté luchando, debes saber esto: no estás solo en tu angustia. Tus tentaciones no te definen. Tus deseos sexuales no son tu identidad. Puedes ser libre. Puedes ser transformado. No estás indefenso. Cristo murió para hacerte santo, no solo célibe. No tienes que vivir como un huérfano espiritual, luchando por migajas de sanidad y transformación. Eres hijo de Dios, y él no negará el bien a quienes lo buscan.

El cristianismo gay de Side B es una regresión y debe ser rechazado por completo. Tiene apariencia de piedad, pero niega el poder de Dios para la salvación. Es la sabiduría de hombres disfrazados de religiosos. Los pastores no deberían tratar con condescendencia a quienes claman por la libertad con las promesas apagadas y sin vida de Side B y sus lemas terapéuticos.

Las personas que luchan sexualmente de todo tipo necesitan el Evangelio, el Evangelio real y completo, que santifica y libera a los cautivos (de todo tipo de pecado).

Foto nota: Una Santa Biblia colocada sobre banderas de arcoíris.

Por Daren Mehl, colaborador de artículo de opinión https://www.christianpost.com

Daren Mehl es presidente de Voice of the Voiceless, un ministerio 501c3 que amplifica el testimonio cristiano ex-LGBT en la plaza pública. Daren una vez vivió como un «cristiano gay», pero Jesús lo liberó. Ha estado casado con su esposa Rhoda durante 19 años y tiene dos hijos. Daren y Rhoda han sido llamados al ministerio cristiano a tiempo completo. Daren es pastor en Warroad Community Church, cofundador de Made Free Ministries, director asociado de Agape First Ministries, miembro de la junta de Association of Christians in Health and Human Services, gerente de operaciones de The Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity y un invitado frecuente o orador principal en iglesias y conferencias. Daren ha escrito una guía de estudio de 12 sesiones llamada «From Conformed to Transformed» que explora su testimonio y 4 doctrinas distintas relacionadas con LGBT.

Puede comunicarse con Daren en https://linktr.ee/darenmehl